Syeikh Al-Azhar, Dr. Ahmad Tayyeb

Temu bual penting Syeikh Al-Azhar, Dr. Ahmad Tayyeb, mengenai fahaman Syiah

Syeikh Al-Azhar, Dr. Ahmad Taiyib telah memberi penekanan kepada keperluan untuk perpaduan Sunni-Syiah beberapa kali. Dalam hal ini, pelbagai kenyataan, beberapa temu bual dan penulisan-penulisannya juga telah berlaku lebih awal. Soalan-soalan yang beliau telah jawab mengenai fahaman Syiah, pada sebuah saluran terkemuka Mesir baru-baru ini, semua itu akan membuktikan betapa pentingnya meningkatkan suasana perpaduan di kalangan umat Islam.

Berikut ini kami bentangkan soalan-soalan yang diajukan kepadanya dan jawapan oleh Syeikh Al-Azhar itu kepada pembaca sekelian:

Soalan: Pada pendapat tuan adakah terdapat apa-apa masalah dalam kepercayaan Syiah?

Jawapan: Tidak, tidak ada masalah, lima puluh tahun yang lalu, Syeikh Syaltut telah mengeluarkan fatwa bahawa ia seperti mazhab-mazhab Islam yang lain, dan Syiah adalah mazhab Islam yang kelima.

Soalan: Ramai belia-belia kita telah bertukar kepada mazhab Syiah, apa yang patut kita lakukan?

Jawapan: biarkan ia berlaku, jika terdapat mana pun orang memilih mazhab Maliki dari mazhab Hanafi, maka janganlah kita membantah padanya? Jadi orang-orang ini telah bertukar dari mazhab keempat kepada mazhab kelima, tiada bezanya.

Soalan: orang-orang Syiah menjadi saudara-saudara kita dan berkahwin dengan anak-anak kita?

Jawapan: Apa yang salah dalam perkara itu, terdapat kebebasan untuk berkahwin antara pelbagai mazhab Islam.

Soalan: Ada yang mengatakan bahawa Syiah mempunyai Al-Quran yang berlainan?

Jawapan: perkara-perkara itu adalah dongengan orang tua-tua, tidak ada perbezaan di antara Al-Quran kita dengan Al-Quran Syiah. Malahan tulisan Al-Quran mereka juga sama seperti Al-Quran kita.

Soalan: Dua puluh tiga orang ulama di sebuah negara (Arab Saudi) telah mengeluarkan fatwa bahawa Syiah adalah kafir dan bidaah?

Jawapan: Hanya Al-Azhar boleh mengeluarkan apa-apa fatwa untuk umat Islam di dunia Islam, oleh itu fatwa mereka tidak ada kedudukan.

Soalan: Jadi apakah perbezaan-perbezaan yang dinyatakan di antara Syiah dan Sunni?

Jawapan: Perbezaan ini dicipta oleh politik luar; mereka mahu memecah-belahkan Syiah dan Sunni.

Soalan: Saya ingin bertanya satu soalan penting iaitu Syiah yang tidak menerima Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar (ra), bagaimana tuan boleh panggil mereka Muslim?

Jawapan: Ya, mereka tidak menerimanya, tetapi adakah beriman kepada Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar (ra), ada dalam aqidah Islam? Perkara (isu) Saidina Abu Bakar dan Saidina Umar (ra), adalah satu perkara sejarah dan sejarah tidak ada kaitan dengan aqidah keimanan (prinsip-prinsip kepercayaan).

Soalan: Terdapat satu bantahan ke atas Syiah kerana mereka mengatakan bahawa Imam Zaman mereka masih hidup sejak seribu tahun?

Jawapan: Ianya harus dan mengapa pula ia bukan suatu kemungkinan, walau bagaimanapun, kita juga mempunyai kepercayaan yang sama, ia tidak perlu dibangkitkan.

Soalan: Apakah mungkin kanak-kanak berumur lapan tahun menjadi Imam? Syiah percaya bahawa kanak-kanak lapan tahun telah menjadi Imam?

Jawapan: Apabila seorang kanak-kanak boleh memegang giliran martabat kenabian, dengan itu kanak-kanak berumur lapan tahun juga boleh menjadi Imam, tidak ada yang pelik di sini, bagaimanapun, seharusnya kita yang bermazhab Ahl Al-Sunnah tidak mempunyai kepercayaan ini, tetapi ini tidak bermakna bahawa orang-orang Syiah bukan orang-orang Islam.

Rujukan fatwa sejarah yang telah diberikan oleh Syeikh Al-Azhar dalam temu bual di atas, juga telah dikeluarkan oleh Shaykh Shaltut yang merupakan Syeikh Al-Azhar di zamannya, fatwanya adalah seperti berikut:

Agama Islam tidak pernah membataskan umatnya untuk mengikuti mana-mana mazhab tertentu, tetapi kita mengatakan bahawa setiap orang beriman pada mulanya mempunyai hak untuk mengikut mana-mana mazhab daripada semua mazhab yang telah telah dirujuk kebenarannya, dan peraturan yang telah disebutkan dalam kitab-kitab mazhab tertentu dan begitu juga jika sesiapa sahaja yang mahu meninggalkan mazhab dan mengikut mazhab yang lain, dia boleh melakukannya dan tidak ada sekatan ke atasnya.

"Untuk mengikuti mazhab Ja'afari yang juga dikenali sebagai mazhab Imamiyah atau Itsna ‘Asyara seperti yang dibenarkan untuk mengikuti mazhab-mazhab Ahl Al-Sunnah dan umat Islam perlu memahami perkara ini dan harus mengelakkan prasangka dan berat sebelah. Agama dan Syariah Allah tidak tertakluk kepada mana-mana mazhab dan tidak bergantung dan terhad kepada mana-mana mazhab. Sesiapa sahaja yang mencapai taraf Ijtihad dipanggil Mujtahid dan tindakannya akan diterima di hadapan Allah dan sesiapa yang tidak mempunyai kemampuan untuk berijtihad, ia dibenarkan untuk mengikuti (bertaqlid) kepada mereka yang menghurai masalah-masalah fiqh. Dalam masalah ini tidak ada perbezaan antara ibadah dan urusan-urusan. "

Syeikh Al-Azhar Dr Ahmad Taiyib, dari awal, telah menyatakan kesederhanaan dan perpaduan ummah. Pada 19 Julai 2010, kami telah melawat beliau bersama-sama dengan perwakilan Ittihad Tanzimaat Madaris Pakistan. Pada kesempatan itu beliau berkata:

Terdapat pelajar yang belajar di sini dari semua mazhab Islam. Bagaimanapun yang bermazhab Hambali adalah sedikit kerana mereka pergi ke Arab Saudi dan mazhab ini tidak tersebar luas di daerah ini. Kami juga menganggap perundangan mazhab Ja'afari sepertimana perundangan mazhab-mazhab Islam yang lain. Tidak ada satu tafsiran tertentu mengenai Islam. Perundangan Islam terdiri daripada semua mazhab. Tidak ada mana-mana kepekaan (sensitiviti) mengenai isu-isu Sunni-Syiah. Kami mempunyai pendapat yang sederhana (pertengahan) di kalangan umat Islam. Terdapat banyak majalah yang diterbitkan di sini yang merupakan penzahiran hakikat ini. Kami juga percaya kepada mistik Islam.

Pada kesempatan ini, beliau berkata lagi:

"Kami juga menghormati falsafah mazhab-mazhab yang berbeza. Falsafah Ishraaq, falsafah Misyai, atau falsafah Mulla Sadra, kita tidak mempunyai apa-apa sensitiviti terhadap mana-mana falsafah. Terdapat juga Ulama yang terkenal dalam bidang mistik. Terdapat ramai guru-guru fahaman Asy'ari dan Mu'atazili. Terdapat mazhab Kufi dan Bashri juga, tetapi tiada seorang pun menghujah satu sama lain. Kami yakin perpaduan umat Islam di Timur dan Barat.

Pada tahun 2010, pemimpin Rohani Republik Islam Iran, Ayatullah Syed Ali Khamenai telah mengeluarkan fatwa, dengan mengatakan bahawa penghinaan kesucian Ahl Al-Sunnah dan khasnya dalam menghina isteri-isteri Nabi (S) adalah haram, yang dihargai di seluruh dunia Islam. Dr Ahmad Taiyib juga menghargai fatwa ini dan berkata bahawa fatwanya adalah sangat berguna terutama untuk mengelakkan perpecahan dan menutup pintu persengketaan.

"Saya menerima keputusan daripada Imam Ali Khamenai dengan pujian dan syukur mengenai penghinaan kesucian para Sahabat (ra). ini adalah satu fatwa yang telah dikeluarkan dengan pengetahuan yang tepat dan pada asas-asas kefahaman yang mendalam mengenai bahaya Ahl Fitnah adalah tanda dalam semangat kesatuan dan perpaduan di kalangan umat Islam. Perkara yang meningkatkan kepentingan fatwa ini adalah bahawa, keputusan ini telah dikeluarkan oleh seorang ulama besar dunia Islam, Marja' antara Marja'-marja' besar di dunia Syiah dan dari seorang pemimpin yang hebat Republik Islam Iran.

Saya, atas asas-asas pengetahuan saya dan tanggungjawab syariah yang dipikulkan di bahu saya boleh mengatakan bahawa perjuangan untuk kesatuan dan perpaduan di kalangan umat Islam adalah wajib dan perbezaan antara fahaman agama Islam mestilah dihadkan kepada ulama dan perbezaan ini tidak boleh membahayakan perpaduan umat Islam, kerana Allah berfirman:

﴿وَأَطِيعُوا اللَّـهَ وَرَسُولَهُ وَلَا تَنَازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ ۖوَاصْبِرُوا ۚ إِنَّ اللَّـهَ مَعَ الصَّابِرِينَ﴾

"Dan taatlah kepada Allah dan Rasul-Nya dan janganlah kamu berbantah-bantahan, yang menyebabkan kamu menjadi gentar dan hilang kekuatanmu dan bersabarlah. Sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar." [8:46] 

Dengan cara yang sama, saya mengumumkan bahawa mana-mana orang yang mencipta perbezaan dan perpecahan di kalangan umat Islam, beliau adalah seorang yang berdosa, dan patut mendapat kemurkaan dari Allah dan yang patut dikeji oleh umat.

Pada akhir kenyataan di atas, Syeikh Al-Azhar memohon kepada Allah, Semoga Allah menjadikan fatwa yang dikeluarkan oleh Imam Khamenai sebagai permulaan kebahagiaan dan asas perpaduan di kalangan umat Islam. Beliau mengajak umat Islam untuk berpegang teguh pada tali Allah dan menjauhkan diri dari melawan peraturan.

Pencerahan dari Dakwah Nabi Muhammad (S)

Asas-asas           1.     Tanggungjawab  Dakwah  2.     Pencerahan dari Dakwah Nabi Muhammad (S) 3.     Nasihat Imam Ahmad (as) Mengenai perdebatan dan Penyelidikan 4.    4Pencerahan Dakwah Para Rasul (as) 5.    Bagaimana seseorang Mengenal Khalifah Allah dibumi-Nya Pada setiap zaman?

Pencerahan dari Dakwah Nabi Muhammad (S) Seruan Muhammad (S)  adalah dakwah umum dan menyeluruh, seolah-olah ia termasuk semua yang datang dari dakwah para nabi malah lebih dari itu. Dan makna ini telah disebut dalam riwayat-riwayat kitab yang ada di dalam Taurat, Injil, Mazmur dan dalam al-Quran. Allah berfirman, ﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ﴾ (Dia telah mensyariatkan kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh dan nabi yang Kami telah wahyukan kepadamu, dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa untuk menegakkan agama... ) [Al-Syuraa 42:13] Jadi kita dapati bahawa Rasulullah (S)  berhadapan dengan ulama daripada tiga agama ketuhanan yang diputarbelitkan iaitu Hanafi (Hanif), Kristian, dan Yahudi. Dan adalah jelas bahawa menghadapi ketuhanan ulamak-ulamak yang menyeleweng dalam ideologi atau dalam undang-undang oleh nafsu mereka, adalah lebih sukar daripada menghadapi orang-orang musyrik atau seorang atheis yang tidak percaya kepada kewujudan Allah. Ia adalah kerana ketuhanan ulamak yang sesat menterjemahkan perkataan Allah mengikut nafsunya, dan dia menggambarkan ideologi ketuhanan juga menurut nafsunya, dan dia membentangkan hujah-hujah dan kesilapan untuk membuktikan kepalsuan sebagai kebenaran. Oleh itu, orang yang memfitnah mempunyai banyak hujah-hujah dan kepalsuan untuk meyakinkan dirinya, kerana baginda (S)  bersabda , ("Orang yang memfitnah mempunyai banyak hujah-hujah dan kepalsuan untuk meyakinkan dirinya sehingga masanya tiba, maka apabila tiba masanya, fitnahnya akan membakarnya di dalam api. "). [Wasail Al-Syiah Jilid 12 halaman 198 riwayat 8] Oleh itu, saya mengatakan bahawa jika Muhammad (S)  tidak menyeru dakwah Islam, tidak ada nabi lain yang akan dapat melakukannya. Oleh itu baginda, demi kedua ibu dan bapa ku, apa yang diterima tidak ada manusia lain yang boleh bertolak ansur dan baginda pun menyampaikan dakwah, yang berhadapan dengan ulamak yang sesat dan zalim yang menguasai rakyat. Pada satu masa baginda akan menghadapi mereka dengan pengetahuan baginda yang hanya melahirkan Ali as, kerana baginda adalah pintu kepadanya (S) , baginda menjelaskan dengan sabdanya, ("Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya.") Dan pada masa yang lain baginda akan menghadapi mereka dengan kekuatan yang bermula dari pergantungan baginda kepada Allah, yang tidak pernah dialami sama dengan yang dialaminya. Di bandar Al-Taif baginda berdiri di atas batu-batu yang menyebabkan badan mulianya mengalir darah, penuh dengan kesakitan dan berdoa kepada Allah dengan katakata yang, apabila mendengarnya, hati orang yang beriman akan bergoncang dan mereka akan mencucurkan air mata, ("Ya Tuhanku, kepada Engkau aku mengadu akan kekurangan kekuatanku, kekurangan cara, dan penghinaan di hadapan manusia. Kepada siapa yang Engkau hadapkan aku, wahai Tuhan yang menguasai dan Engkaulah Tuhanku? Adakah Engkau hadapkan aku kepada musuh yang Engkau telah diberikan kawalan ke atasku, atau kepada yang jauh yang menerimaku dengan kekejaman? Jika Engkau tidak marah denganku, maka aku tidak peduli ... ") [Bihar Al -Anwar Vol 19 halaman 22] Muhammad (S)  tidak peduli apabila orang-orang bodoh menghasut anak-anak mereka untuk melontar baginda dengan batu menyebabkan baginda berdarah dan dihina kerana Allah, dan baginda tidak peduli jika manusia menafikan baginda. Tetapi yang menyebabkan kesakitan baginda apabila mereka tidak beriman, kerana baginda melihat neraka yang mengintai di hujung jalan yang mereka pilih. Oleh itu, Muhammad (S)  diutus, pada satu masa yang menyeru ke jalan Allah dengan hikmah dan berbicara, dan pada masa yang lain berhujah dengan cara yang terbaik, dan pada masa yang lain melawan orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan melayan mereka dengan ketegasan, kesemuanya selama dua puluh tiga tahun, di mana Rasulullah (S)  tidak berehat dan tidak henti-henti berbicara, berhujah, berjuang, dan menyeru kepada Allah sehingga nafas yang terakhir. Dan pada hari-hari terakhirnya, baginda keluar sambil bersandar pada Ali (as) dan Al-Abbas as, menggesa manusia untuk berjihad dan menyertai tentera Usama bin Zaid, dan pada masa yang sama dalam ketaatan kepada Tuhan dan dalam ibadah yang baginda gagahkan sehingga Allah awj tujukan kepadanya, ﴿طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾ Tha Ha * Kami tidak menurunkan Al-Quran kepadamu supaya Engkau menanggung kesusahan.. ) [Tha Ha 20:1-2] dan dengan kemurahan hati dan zuhud di dunia ini, sehingga baginda (S)  berkata kepada umat Islam , ("Demi Allah yang menguasai jiwaku, jika aku mempunyai banyak lembu sebagai pokok Tohamah, aku akan membahagikannya di antara kamu. Maka kamu tidak akan menganggap aku pembohong, pengecut, atau bakhi .") [Al- Wasail Vol 7  halaman 26-27 riwayat 2. Majma Al- Zawaid Vol 5 halaman 239.] Walaupun harta rampasan peperangan yang banyak, baginda (S)  hanya mengambil sedikit dan apa yang mencukupi, begitu banyak yang Hafsah dan Aishah mengadu kerana kehidupan terhad, dengan itu ayat-ayat penggantian terkenal dalam al-Quran diturunkan. Jika hari ini kita mempunyai umat Islam yang hanya mengikut satu per sepuluh daripada contoh Muhammad (S) , Islam akan menang atas segala agama. Dakwah Nabi Muhammad (S)  mencakup semua yang berada di bawah dakwah para nabi sebelumnya: Menyeru manusia dengan lembut dan belas kasihan, menyerang mereka dengan ketegasan dan kekerasan, menghancurkan berhala, membunuh musuh-musuh Allah dan mengancam mereka dengan kesalahan mereka di dunia ini dan di akhirat . Rasulullah (S)  itu sangat lembut, penyayang, dan sabar dengan orang-orang beriman, dan sangat keras, kasar, dan ganas dengan orang-orang kafir. Percanggahan luaran di antara keseimbangan dakwah Ilahi dan kebenaran ini tidak dapat diharungi kecuali oleh jiwa yang besar seperti Muhammad (S) , satu jiwa yang memegang Syurga di sebelah tangan dan Neraka di sebelah tangan yang lain untuk ditunjukkan di hadapan manusia, menjanjikan berita gembira kepada orang-orang beriman dan peringatan dan ancaman kepada orangorang kafir, ﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً﴾ (Kami turunkan Al-Quran, dan dengan meliputi segala kebenaran ia diturunkan; dan tiadalah Kami mengutusmu melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pembawa amaran) [Al-Israa’ 17:105] Allah Yang Mahakuasa juga mengatakan , ﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً﴾ (1 Segala puji bagi Allah, yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab dan tidak dijadikan dalamnya penyimpangan apapun. 2 Tetap lurus, untuk memperingatkan azab berat dari sisiNya dan memberikan berita gembira kepada orang beriman yang mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan memperoleh balasan yang baik.) [Al-Kahf 18:1-2] Perkara yang paling penting yang membezakan seruan Rasulullah (S)  adalah bahawa ia ada suatu mohor risalah ketuhanan, dan sudah tiba masanya untuk melaksanakan dakwah itu, amaran, janji, dan ancaman yang dibawa oleh Rasulullah (S) , dan pelaksananya adalah dari keturunan Nabi (S)  dan dia adalah Imam Al-Mahdi as. Akibatnya, Janji sebenar yang Allah SWT  janjikan kepada semua nabi dan rasul sudah dekat. Dan Hari Yang Dikenal Yang Dijanjikan Kepada Iblis (semoga Allah melaknatnya) sudah dekat, dan itu adalah hari akhirnya (Iblis).Allah Yang Mahakuasa mengatakan, ﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾ (Telah hampir datangnya janji yang telah ditetapkan oleh Allah, maka janganlah kamu minta disegerakan. Maha suci Allah dan Maha Tinggilah atas apa yang mereka persekutukan denganNya. [Surat An- Nahl 16:1] Allah Yang Mahakuasa juga mengatakan, ﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾ (Telah hampir datangnya kepada manusia hari perhitungan amalnya sedang mereka dalam kelalaian, tidak hiraukan persediaan baginya.) [Surat Al-Anbya 21:1] Allah juga berfirman, ﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ* وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾ (Telah hampir saat (kedatangan hari kiamat) dan terbelahlah bulan. * Dan kalau mereka melihat sesuatu mukjizat, mereka berpaling ingkar sambil berkata: (Ini ialah) sihir Yang terus menerus berlaku.") [Al-Qamar 54:1-2] Akhirnya, saya mengatakan bahawa dakwah para rasul mempunyai banyak pengajaran dan orang yang beriman akan mendapat manfaat daripadanya untuk menjadi seorang penyokong dari Ansar Imam Al-Mahdi (as) dan bukan menjadi salah seorang daripada musuh-musuhnya. Dan dakwah para rasul mempunyai Kebenaran, pertempuran yang perlu diperjuangkan oleh orang yang beriman yang mahu menyokong Imam Al-Mahdi as, dari perjuangan, pengalaman pahit, kerja keras, jihad, membunuh, bergaduh dan sakit yang mungkin melampaui badan untuk jiwa dan roh, untuk ejekan dan sindiran dan cemuhan, dan untuk penyingkiran dan kekurangan penyokong; sakit, dan kesakitan. ﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾ (Sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, "Bilakah datang pertolongan Allah?" Sesungguhnya pertolongan Allah sudah dekat.) [Al-Baqarah 2:214] Untuk mengetahhui Lebih Lanjut sila Layari Pencerahan Dakwah Para Rasul (as)

Pencerahan dari Dakwah Nabi Muhammad (S)

Seruan Muhammad (S)  adalah dakwah umum dan menyeluruh, seolah-olah ia termasuk semua yang datang dari dakwah para nabi malah lebih dari itu. Dan makna ini telah disebut dalam riwayat-riwayat kitab yang ada di dalam Taurat, Injil, Mazmur dan dalam al-Quran. Allah berfirman,

﴿شَرَعَ لَكُمْ مِنَ الدِّينِ مَا وَصَّى بِهِ نُوحاً وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ﴾

(Dia telah mensyariatkan kamu tentang agama apa yang telah diwasiatkan kepada Nuh dan nabi yang Kami telah wahyukan kepadamu, dan apa yang telah Kami wasiatkan kepada Ibrahim, Musa dan Isa untuk menegakkan agama... ) [Al-Syuraa 42:13]

Jadi kita dapati bahawa Rasulullah (S)  berhadapan dengan ulama daripada tiga agama ketuhanan yang diputarbelitkan iaitu Hanafi (Hanif), Kristian, dan Yahudi. Dan adalah jelas bahawa menghadapi ketuhanan ulamak-ulamak yang menyeleweng dalam ideologi atau dalam undang-undang oleh nafsu mereka, adalah lebih sukar daripada menghadapi orang-orang musyrik atau seorang atheis yang tidak percaya kepada kewujudan Allah. Ia adalah kerana ketuhanan ulamak yang sesat menterjemahkan perkataan Allah mengikut nafsunya, dan dia menggambarkan ideologi ketuhanan juga menurut nafsunya, dan dia membentangkan hujah-hujah dan kesilapan untuk membuktikan kepalsuan sebagai kebenaran. Oleh itu, orang yang memfitnah mempunyai banyak hujah-hujah dan kepalsuan untuk meyakinkan dirinya, kerana baginda (S)  bersabda , ("Orang yang memfitnah mempunyai banyak hujah-hujah dan kepalsuan untuk meyakinkan dirinya sehingga masanya tiba, maka apabila tiba masanya, fitnahnya akan membakarnya di dalam api. "). [Wasail Al-Syiah Jilid 12 halaman 198 riwayat 8]

Oleh itu, saya mengatakan bahawa jika Muhammad (S)  tidak menyeru dakwah Islam, tidak ada nabi lain yang akan dapat melakukannya. Oleh itu baginda, demi kedua ibu dan bapa ku, apa yang diterima tidak ada manusia lain yang boleh bertolak ansur dan baginda pun menyampaikan dakwah, yang berhadapan dengan ulamak yang sesat dan zalim yang menguasai rakyat. Pada satu masa baginda akan menghadapi mereka dengan pengetahuan baginda yang hanya melahirkan Ali as, kerana baginda adalah pintu kepadanya (S) , baginda menjelaskan dengan sabdanya,

("Aku adalah kota ilmu dan Ali adalah pintunya.")

Dan pada masa yang lain baginda akan menghadapi mereka dengan kekuatan yang bermula dari pergantungan baginda kepada Allah, yang tidak pernah dialami sama dengan yang dialaminya. Di bandar Al-Taif baginda berdiri di atas batu-batu yang menyebabkan badan mulianya mengalir darah, penuh dengan kesakitan dan berdoa kepada Allah dengan katakata yang, apabila mendengarnya, hati orang yang beriman akan bergoncang dan mereka akan mencucurkan air mata,

("Ya Tuhanku, kepada Engkau aku mengadu akan kekurangan kekuatanku, kekurangan cara, dan penghinaan di hadapan manusia. Kepada siapa yang Engkau hadapkan aku, wahai Tuhan yang menguasai dan Engkaulah Tuhanku? Adakah Engkau hadapkan aku kepada musuh yang Engkau telah diberikan kawalan ke atasku, atau kepada yang jauh yang menerimaku dengan kekejaman? Jika Engkau tidak marah denganku, maka aku tidak peduli ... ") [Bihar Al -Anwar Vol 19 halaman 22]

Muhammad (S)  tidak peduli apabila orang-orang bodoh menghasut anak-anak mereka untuk melontar baginda dengan batu menyebabkan baginda berdarah dan dihina kerana Allah, dan baginda tidak peduli jika manusia menafikan baginda. Tetapi yang menyebabkan kesakitan baginda apabila mereka tidak beriman, kerana baginda melihat neraka yang mengintai di hujung jalan yang mereka pilih. Oleh itu, Muhammad (S)  diutus, pada satu masa yang menyeru ke jalan Allah dengan hikmah dan berbicara, dan pada masa yang lain berhujah dengan cara yang terbaik, dan pada masa yang lain melawan orang-orang kafir dan orang-orang munafik dan melayan mereka dengan ketegasan, kesemuanya selama dua puluh tiga tahun, di mana Rasulullah (S)  tidak berehat dan tidak henti-henti berbicara, berhujah, berjuang, dan menyeru kepada Allah sehingga nafas yang terakhir. Dan pada hari-hari terakhirnya, baginda keluar sambil bersandar pada Ali (as) dan Al-Abbas as, menggesa manusia untuk berjihad dan menyertai tentera Usama bin Zaid, dan pada masa yang sama dalam ketaatan kepada Tuhan dan dalam ibadah yang baginda gagahkan sehingga Allah awj tujukan kepadanya,

﴿طه * مَا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ لِتَشْقَى﴾

Tha Ha * Kami tidak menurunkan Al-Quran kepadamu supaya Engkau menanggung kesusahan.. ) [Tha Ha 20:1-2]

dan dengan kemurahan hati dan zuhud di dunia ini, sehingga baginda (S)  berkata kepada umat Islam ,

("Demi Allah yang menguasai jiwaku, jika aku mempunyai banyak lembu sebagai pokok Tohamah, aku akan membahagikannya di antara kamu. Maka kamu tidak akan menganggap aku pembohong, pengecut, atau bakhi .") [Al- Wasail Vol 7  halaman 26-27 riwayat 2. Majma Al- Zawaid Vol 5 halaman 239.]

Walaupun harta rampasan peperangan yang banyak, baginda (S)  hanya mengambil sedikit dan apa yang mencukupi, begitu banyak yang Hafsah dan Aishah mengadu kerana kehidupan terhad, dengan itu ayat-ayat penggantian terkenal dalam al-Quran diturunkan. Jika hari ini kita mempunyai umat Islam yang hanya mengikut satu per sepuluh daripada contoh Muhammad (S) , Islam akan menang atas segala agama.

Dakwah Nabi Muhammad (S)  mencakup semua yang berada di bawah dakwah para nabi sebelumnya: Menyeru manusia dengan lembut dan belas kasihan, menyerang mereka dengan ketegasan dan kekerasan, menghancurkan berhala, membunuh musuh-musuh Allah dan mengancam mereka dengan kesalahan mereka di dunia ini dan di akhirat . Rasulullah (S)  itu sangat lembut, penyayang, dan sabar dengan orang-orang beriman, dan sangat keras, kasar, dan ganas dengan orang-orang kafir. Percanggahan luaran di antara keseimbangan dakwah Ilahi dan kebenaran ini tidak dapat diharungi kecuali oleh jiwa yang besar seperti Muhammad (S) , satu jiwa yang memegang Syurga di sebelah tangan dan Neraka di sebelah tangan yang lain untuk ditunjukkan di hadapan manusia, menjanjikan berita gembira kepada orang-orang beriman dan peringatan dan ancaman kepada orangorang kafir,

﴿وَبِالْحَقِّ أَنْزَلْنَاهُ وَبِالْحَقِّ نَزَلَ وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلَّا مُبَشِّراً وَنَذِيراً﴾

(Kami turunkan Al-Quran, dan dengan meliputi segala kebenaran ia diturunkan; dan tiadalah Kami mengutusmu melainkan sebagai pembawa berita gembira dan pembawa amaran) [Al-Israa’ 17:105]

Allah Yang Mahakuasa juga mengatakan ,

﴿الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَى عَبْدِهِ الْكِتَابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجَا * قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً﴾

(1 Segala puji bagi Allah, yang telah menurunkan kepada hamba-Nya Al Kitab dan tidak dijadikan dalamnya penyimpangan apapun. 2 Tetap lurus, untuk memperingatkan azab berat dari sisiNya dan memberikan berita gembira kepada orang beriman yang mengerjakan amal saleh bahwa mereka akan memperoleh balasan yang baik.) [Al-Kahf 18:1-2]

Perkara yang paling penting yang membezakan seruan Rasulullah (S)  adalah bahawa ia ada suatu mohor risalah ketuhanan, dan sudah tiba masanya untuk melaksanakan dakwah itu, amaran, janji, dan ancaman yang dibawa oleh Rasulullah (S) , dan pelaksananya adalah dari keturunan Nabi (S)  dan dia adalah Imam Al-Mahdi as.

Akibatnya, Janji sebenar yang Allah SWT  janjikan kepada semua nabi dan rasul sudah dekat. Dan Hari Yang Dikenal Yang Dijanjikan Kepada Iblis (semoga Allah melaknatnya) sudah dekat, dan itu adalah hari akhirnya (Iblis).Allah Yang Mahakuasa mengatakan,

﴿أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ﴾

(Telah hampir datangnya janji yang telah ditetapkan oleh Allah, maka janganlah kamu minta disegerakan. Maha suci Allah dan Maha Tinggilah atas apa yang mereka persekutukan denganNya. [Surat An- Nahl 16:1]

Allah Yang Mahakuasa juga mengatakan,

﴿اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ﴾

(Telah hampir datangnya kepada manusia hari perhitungan amalnya sedang mereka dalam kelalaian, tidak hiraukan persediaan baginya.) [Surat Al-Anbya 21:1]

Allah juga berfirman,

﴿اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ* وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ﴾

(Telah hampir saat (kedatangan hari kiamat) dan terbelahlah bulan. * Dan kalau mereka melihat sesuatu mukjizat, mereka berpaling ingkar sambil berkata: (Ini ialah) sihir Yang terus menerus berlaku.") [Al-Qamar 54:1-2]

Akhirnya, saya mengatakan bahawa dakwah para rasul mempunyai banyak pengajaran dan orang yang beriman akan mendapat manfaat daripadanya untuk menjadi seorang penyokong dari Ansar Imam Al-Mahdi (as) dan bukan menjadi salah seorang daripada musuh-musuhnya.

Dan dakwah para rasul mempunyai Kebenaran, pertempuran yang perlu diperjuangkan oleh orang yang beriman yang mahu menyokong Imam Al-Mahdi as, dari perjuangan, pengalaman pahit, kerja keras, jihad, membunuh, bergaduh dan sakit yang mungkin melampaui badan untuk jiwa dan roh, untuk ejekan dan sindiran dan cemuhan, dan untuk penyingkiran dan kekurangan penyokong; sakit, dan kesakitan.

﴿حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ﴾

(Sehingga Rasul dan orang-orang yang beriman bersamanya berkata, "Bilakah datang pertolongan Allah?" Sesungguhnya pertolongan Allah sudah dekat.) [Al-Baqarah 2:214]

Untuk mengetahhui Lebih Lanjut sila Layari

Pencerahan Dakwah Para Rasul (as)

Mengenai perdebatan dan Penyelidikan

Mengenai perdebatan dan Penyelidikan

Ahl Al-Bayt (as) amat menitikberatkan soal pendidikan sebahagian syiah mereka untuk berdebat dan berhujah dengan pihak yang bertentangan, di antara mereka adalah Hisyam bin Al Hakam, Mukmin Al-Thaq dan banyak lagi.

Mereka yang mengkaji nasihat-nasihat ini yang disebutkan oleh Abdus Soleh (as) kepada ansar-ansarnya akan mendapati bahawa manhaj Ilahi yang dibawa olehnya adalah sangat jelas. Beliau menunjukkan kepada orang-orang mukmin dalam pelbagai sudut, antaranya sudut akhlak, sudut ilmu pengetahuan dan juga yang berkaitan dengan penjelasan hujah kepada orang lain serta berbagai-bagai lagi.

Oleh itu, Abdus Soleh di dalam kata-katanya telah menyentuh secara khusus akan perkara penting ini:

✡✡✡✡✡

Sebahagian Pesanan Imam Ahmad Al Hassan (as) Khusus Berkaitan Perdebatan...

Telah berkata Al-Syed Ahmad Al Hassan (as):

Aku ingin berpesan dengan kalian bersangkutan debat atau dialog bersama dengan pihak lawan supaya kalian tidak menolak permintaan mereka; kerana melaluinya dakwah ini akan sampai kepada bilangan seramai mungkin. Aku berharap agar kalian saling bergaul dengan manusia dan tetamu-tetamu kalian secara berakhlak khususnya mereka yang mendatangi kalian secara berakhlak hatta dari kelompok Wahabi sekalipun. Kalian tidak mengetahui barangkali Allah mencetuskan satu-satu perkara selepas itu. Batapa kalian tidak mengetahui siapa yang telah Allah tuliskan buatnya hidayah dan siapa yang telah Allah tuliskan ke atasnya kesesatan.

Aku juga berharap agar kalian dapat membuatkan debat kalian teratur dan bersiap sedia dengannya. tetapkan tajuk-tajuk perbincangan dan setelah itu membuat persediaan dengan lengkap. Persiapkanlah sumber-sumber rujukan dan hadis-hadis yang kalian perlukan beserta rujukannya.)

Saya bertanya (as) khusus tentang debat pertama yang dicadangkan antara ansar Imam Mahdi (a.s) dan kelompok Wahabi,

Dia (as) telah berkata:

(Adalah lebih utama debat pertama ini berkisar tentang Khilafah Allah di atas muka bumiNya dan mencadangkan kepada mereka tajuk "Peraturan mengenal Hujjah" berdasarkan 2 dalil ini:

Pertama akal: Bahawa Dia SWT secara mutlak adalah Maha Bijaksana dan tidak akan berlawanan dengan kebijaksanaan. Oleh itu, Dia mestilah menentukan yang paling berilmu (A3lam) dan mengarahkan supaya mengikutiNya, berikan contoh kapal atau kilang untuk penjelasan lanjut.[138]

Kedua: Ayat-ayat Al Quran yang berkisar tentang khalifah pertama.

Sebelum memulakan perdebatan, mereka mestilah memperuntukkan masa kepada kalian untuk menerangkan tentang dakwah walaupun ringkas. Wajib menumpukan kepada Wasiat Rasul (S) berdasarkan dalil ayat Al Quran. [139] bahawa dituntut meninggalkan wasiat, kerana meraka adalah Sunni dan bukan Syiah, yang tidak menerima riwayat-riwayat di dalam kitab-kitab Syiah. Namun apabila hanya ada satu riwayat wasiat yang menetapkan bahawa Rasulullah Muhammad (S) tidak berlawanan dengan hukum Al Quran, maka ia wajib diterima kerana mengingkarinya bermakna mengatakan bahawa Rasulullah (S) berlawanan dengan Al Quran. Dijauhkan baginda dari perbuatan sedemikian.

Pastinya mereka akan berkata sepertimana berikut kepada kalian: Bahawa mereka tidak termasuk dalam wasiat tersebut dan Rasulullah (S) telah mewasiatkan mereka sebegini, contoh: Keluarkanlah orang-orang Musyrikin [140]. Maka kalian keluarkanlah nas daripada kitab-kitab Sunni dan kalian akan dapati bahawa baginda telah mewasiatkan mereka 3 perkara sebelum mereka keluar, tetapi mereka menyebutnya dua daripadanya dan yang ketiganya perawi berkata: saya terlupa akannya. Ianya adalah Wilayah Ali (as) dan kekhilafahannya kepada Rasulullah (S). Tatkala mereka menolak penulisan (wasiat) yang menjadi hidayah mereka sehingga ke hari kiamat, maka baginda telah mewasiatkan mereka secara lisan dan langsung tentang hidayah mereka.

Walaubagaimanapun, sesungguhnya wasiat lazimnya adalah secara bertulis dan perlukan kesaksian ke atasnnya supaya tidak luput hak-haknya. Ketikamana sebahagian mereka menolaknya, aku amat yakin bahawa Rasulullah (S) telah menuliskan wasiat tersebut tanpa mereka, kepada orang yang patut menerimanya. Ianya telah dipindahkan oleh Ahl Al-Bait (as) daripada Ali bin Abi Talib (as) kepada Imam Sadiq (as) dan diriwayatkan di dalam kitab-kitab Syiah [141]).

Walaupun begitu, aku berharap agar kalian mengganda usaha kalian sendiri dan tidak pergi kepada mereka dengan tangan kosong tanpa dalil-dalil yang cukup. Kajilah setiap sesuatu dan datangkan mereka hadis-hadis beserta sumber-sumbernya. Lihat kembali riwayat-riwayat Sunni khususnya apa yang telah kalian sia-siakan dalam kehidupan kalian yang telah lalu, yang barangkali kalian menyangkakan ianya tidak penting. Sekarang, kalian hapuskan sikap yang demikian itu dengan merujuk kepada riwayat-riwayat dan dalil-dalil daripada kitab-kitab Sunni dan Syiah.

Aku amat berharap siapa jua yang terlibat dalam perdebatan dengan Sunni agar celik dan melihat semula apa jua yang terkandung di dalam kitab-kitab mereka. Sentiasalah kalian memberi perhatian di dalam perdebatan bahawa pendebat akan cuba melarikan diri sekiranya dia merasa terhimpit dalam satu-satu perkara. Maka hendaklah kalian menumpukan kepada setiap tumpuan (point) sehingga ianya selesai sempurna. Atau sekiranya dia hendak berpindah topik, maka kalian katakanlah kepadanya dan terangkanlah di khalayak umum bahawa point ini diajukan untuk kebaikan kita semua dan saya kekal dalam hujah ini. Dengan melarikan diri dan berpindah tajuk, nyata tidak dapat membebaskannya daripada beriltizam dengan apa yang telah kita tetapkan dan apa yang telah kita hujahkan ke atasnya.

Jangan jadikan matlamat kalian hanya untuk kemenangan dalam perdebatan, tetapi jadikanlah matlamat kalian adalah untuk menerangkan kebenaran kepada orang ramai. Buatlah perancangan untuk menerangkan kebenaran kepada orang ramai dengan sebaik-baik jalan. Kalian perhatikanlah baik-baik siapa yang kalian lontarkan perbahasan, sekiranya mereka adalah Sunni maka pembentangannya adalah berbeza kerana mereka tidak berpegang kepada kitab-kitab Syiah. Sekiranya kalian ada apa-apa persoalan maka aku bersedia berkhidmat untuk kalian.

Begitu juga di dalam perdebatan dengan mereka, hendaklah kalian menumpukan kepada mengkritik keraguan-keraguan ke atas dalil yang dibentangkan, iaitu sebagai contoh: kamu berkata kepada mereka inilah dia bukti dari kitab-kitab kamu bahawa Umar telah merempuh rumah Al-Zahra' (as) dan telah membakar pintu rumahnya. Mereka akan berkata kepada kamu: Bagaimana dan di mana pula keberanian Ali bin Abi Talib, Bagaimana dia boleh redha membiarkan Al-Zahra' (as) dipukul dan patah tulang rusuknya?

Di sini kalian tumpukan perhatian pada apa yang mereka lakukan?

Pertama: Mereka tidak membalas dalil dengan dalil yang memungkirinya, oleh itu, dalil tersebut adalah tetap dan secara asasnya mereka memperakui perkara tersebut kerana mereka terus membawakan keraguan-keraguan ke atasnya dan bukan membalasnya dengan dalil yang berlawanan. Iaitu sekiranya mereka mempunyai dalil untuk memungkirinya, sudah tentu mereka membentangkannya. Oleh kerana mereka tidak membentangkan dalil membalasnya, maka bermakna mereka menerima dalil tersebut dan memperakuinya. Mereka berada pada marhalah mengangkat kesamaran (syubhat) pada dalil dengan melontarkan keraguan-keraguan ke atasnya.

Perhatikan di sini kalian telah menyempitkan mereka sesempitnya, kerana apabila mereka melontarkan keraguan-keraguan bermakna mereka telah memperakui dalil dan mereka telah kehilangan hujah balas. Ini juga bermakna mereka berada di marhalah mencerahkan lagi dalil dan mengangkat kesamaran (syubhat) darinya.

Kedua: Apa yang telah aku khabarkan kepada kamu iaitu membalas keraguan-keraguan dengan perumpamaan, kerana kebanyakan manusia memahami perumpamaan yang paling dekat dengan mereka dan juga kerana perbandingan memudahkan pemahaman mereka. Maka keraguan-keraguan tersebut (tindakan Umar merempuh rumah Ai-Zahra' dan Imam Ali a.s tidak berbuat apa-apa) hendaklah dibalas sebegini: iaitu Sumaiyah ibu kepada Ammar, sekiranya keraguan-keraguan tersebut dibenarkan ke atas Ali (as) maka ia harus juga dibenarkan kepada Rasulullah (S). Sepertimana yang dia maklumi Sumaiyah telah dibunuh dan dia juga maklum bahawa Sumaiyah adalah dari kalangan ahli syurga, serta Rasulullah (S) [142]  telah menyaksikan pembunuhan Sumaiyah. Maka tiada bezanya di sisi Rasulullah (S) antara isterinya, anak perempuannya atau mana-mana muslimah lainnya kerana baginda adalah bapa kepada umat ini. Kesemuanya adalah sama sahaja disisinya.

Adapun bagi membalas keraguan berkenaan Rasulullah (S) dan Ali (as), mereka adalah hamba-hamba yang beramal dengan perintah Allah dan bukan seperti manusia kebanyakan yang berkehendakkan kemenangan untuk diri mereka sendiri.

Contoh yang lain: Asiah isteri Firaun, bukankah dia adalah kalangan sebaik-baik wanita syurga? [143] Kenapa Musa (as) meninggalkannya untuk diazab oleh Firaun dan tenteranya...dan seterusnya.

Yang penting gambaran umum (mesej) telah pun disampaikan, selalunya orang yang telah ditetapkan hujah ke atasnya akan cuba melepaskan diri dengan melontarkan keraguan ke atas dalil. Aku dapati salah seorang dari mereka sebagai contoh berkata: Sekiranya matahari adalah Muhammad,[144] maka bagaimana Ibrahim berkata: sesungguhnya dia tidak suka kepada yang terbenam hilang, iaitu dia tidak sukakan Muhammad (S)?

Ini yang paling buruk pernah aku dengar, dia telah menafsirkan matahari adalah matahari ini (yang kita lihat). Maka soalan yang sama jika dipulangkan kepada dirinya berdasarkan tafsirannya sendiri, bagaimana dia boleh berkata Ibrahim (as) tidak menyukai matahari, apakah dosa matahari, apakah yang tidak baik padanya sehingga Ibrahim (as) tidak sukakannya? Jika diajukan soalan kepada dirinya sendiri, pasti dia akan menjawab bahawa dia (Ibrahim (as)) tidak suka menganggapnya sebagai Rabb dan Ilah yang mutlak, kerana sebelum dia berkata aku tidak suka, dia telah berkata: Ini Rabbku. Oleh itu, yang tidak disukai oleh Ibrahim (as) bukanlah yang diisyaratkan kepadanya, tetapi pengiktibaran yang diktibarkannya iaitu keadaannya sebagai Rabb yang mutlak.

Namun mereka telah dibutakan dengan hasad dengki sehinggakan mereka menjadi hampir-hampir tidak berakal, lalu meragukan perkara-perkara yang jawapannya adalah terang sekiranya dipulangkan kembali ke atas diri mereka sendiri.

Jadikan juga matlamat kalian bukan sahaja untuk Sunni tetapi juga untuk Syiah kerana ramai daripada Syiah yang akan berminat mendengar perdebatan. Aku berharap agar kalian membuat persediaan yang sempurna untuk berdebat. Mula-mula perkukuhkanlah peraturan, iaitu peraturan mengenal Hujjah dan berpeganglah dengannya. Kedua, wasiat bertepatan dengan hukum Al-Quran dan tidak terdapat selain wasiat ini, yang mana ianya telah dipindahkan oleh Ahl Al-Bait (as) daripada bapa mereka Rasulullah (S).

✡✡✡✡✡

___________________
[138] - lihat: Peraturan Mengenal hukum hujjah, terdapat kedua-dua contoh kapal kilang.

[139] – Ia adalah Firman Allah Taala:

(كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالأقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقّاً عَلَى الْمُتَّقِينَ)

(Kamu diwajibkan, apabila seseorang dari kamu hampir mati, jika ia ada meninggalkan kebaikan, (hendaklah ia) membuat wasiat untuk ibu bapa dan kaum kerabat dengan cara yang baik, sebagai suatu kewajipan atas orang-orang yang bertaqwa.) Al Baqarah 2:180

[140] – (Bihar Al Anwar, jilid 30, halaman 530 – *rujukan Syiah, Shahih Bukhari, jilid 4, halaman 31. Ini adalah nas hadis di sisi Al Bukhari:

 قَالَ ابْنُ عَبَّاسٍ يَوْمُ الْخَمِيسِ وَمَا يَوْمُ الْخَمِيسِ اشْتَدَّ بِرَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَجَعُهُ فَقَالَ ائْتُونِي أَكْتُبْ لَكُمْ كِتَابًا لَنْ تَضِلُّوا بَعْدَهُ أَبَدًا فَتَنَازَعُوا وَلَا يَنْبَغِي عِنْدَ نَبِيٍّ تَنَازُعٌ فَقَالُوا مَا شَأْنُهُ أَهَجَرَ اسْتَفْهِمُوهُ فَذَهَبُوا يَرُدُّونَ عَلَيْهِ فَقَالَ دَعُونِي فَالَّذِي أَنَا فِيهِ خَيْرٌ مِمَّا تَدْعُونِي إِلَيْهِ وَأَوْصَاهُمْ بِثَلَاثٍ قَالَ أَخْرِجُوا الْمُشْرِكِينَ مِنْ جَزِيرَةِ الْعَرَبِ وَأَجِيزُوا الْوَفْدَ بِنَحْوِ مَا كُنْتُ أُجِيزُهُمْ وَسَكَتَ عَنْ الثَّالِثَةِ أَوْ قَالَ فَنَسِيتُهَا

Telah diceritakan kepada kami oleh Ibnu 'Uyaynah, daripada Sulayman Al Ahwal, daripada Said bin Jubair, daripada Ibnu Abbas (Radiyallahu anhuma), bahawa dia berkata: Hari Khamis! Aduhai hari Khamis! Sakit Rasulullah menjadi berat, lalu baginda bersabda: “Kemarilah supaya dapat aku tuliskan kalian sesuatu yang kalian tidak akan menjadi sesat sesudah aku.” Mereka berselisih pendapat. Pada hal tidak patut mereka berselisih di hadapan Rasulullah s.a.w. Mereka bertanya bagaimana keadaan baginda, adakah baginda telah meracau? Baginda bersabda: “Tinggalkan saya sendirian. Keadaan saya lebih baik dari apa yang kamu kata kepada saya.” Dan baginda mewasiatkan mereka tiga perkara: keluarkan orang musyrikin dari Jazirah Arab, berikanlah hadiah kepada delegasi sebagaimana aku berikan dan beliau tidak menyebutkan yang ketiga atau dia berkata, saya terlupa akannya.)

[141] - sila rujuk: Ghaiba Al-Thusi, halaman 150, halaman 111. Mukhtashar Bashair Al-Darajaat: 159. Bihar Al Anwar, jilid 36, halaman 621

[142] - di mana (s) baginda bersabda: (Bersabar Keluarga Yasir kerana kamu dijanjikan dengan Syurga) Bihar Al Anwar, jilid 18 halaman 210 - (Rujukan Syiah), Kanz Al-3amal: jilid 11halaman 728 - (Rujukan Sunnah)..

[143] – Daripada Nabi (S): Penghulu-penghulu wanita syurga adalah empat orang: Maryam binti Imran, Fatimah binti Muhammad, Khadijah binti Khuwailid dan Asiah binti Mazahim isteri Firaun. Kasyful Ghummah: jilid 2, halaman 77.

[144] - Matahari ditafsirkan pada Rasulullah (S).  Ia telah diriwayatkan dalam banyak riwayat-riwayat dari Ahlul Bayt (as). Sebahagian darinya adalah: Dari Abi Bashir, dari Abi Abdillah (as), katanya: Aku bertanya kepadanya mengenai firman Allah

(والشمس وضحاها)

{Demi matahari dan cahayanya yang terang-benderang},

maka beliau (as) berkata: (Matahari adalah Rasulullah (S), dengannya Allah menjelaskan kepada manusia agama mereka ..) - Bihar Al-Anwar jilid 24 halaman 70.

Juga terdapat riwayat lain dari Ibnu Abbas bahawa beliau berkata: Rasulullah (S) bersabda: (Aku pada kamu umpama matahari, dan Ali umpama bulan, jika matahari menghilang maka gunakan bulan sebagai panduan) - Bihar Al-Anwar jilid 24 halaman 76

[145] - Lihat: Bihar Al-Anwar jilid 28 halaman 303, dan banyak sumber-sumber lain, dan kemarahan Fatimah terhadap mereka berdua dan didapati pada kedua-dua daripada mereka: Sahih Bukhari: jilid 4 halaman 41, Imamah wa Al-Siasah: jilid 1 halaman, dan lain-lain..

Tanggungjawab Dakwah

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمد لله رب العالمين، وصلى الله على محمد وآل محمد الأئمة والمهديين وسلم تسليماً.

Dengan Nama Allah Yang Maha Pemurah lagi Maha Penyayang. Segala pujian bagi Allah, Tuhan sekalian alam. Selawat serta sanjungan Allah atas Muhammad dan Keluarga Muhammad, para Imam dan para Mahdi. serta limpahan salam pengiktirafan.

Tanggung jawab (taklif) Mukminin

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصَارَ اللَّهِ كَمَا قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوَارِيِّينَ مَنْ أَنْصَارِي إِلَى اللَّهِ ۖ قَالَ الْحَوَارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصَارُ اللَّهِ ۖ فَآمَنَتْ طَائِفَةٌ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَكَفَرَتْ طَائِفَةٌ ۖ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَىٰ عَدُوِّهِمْ فَأَصْبَحُوا ظَاهِرِينَ

Wahai orang-orang Yang beriman! Jadikanlah diri kamu ansar Allah sebagaimana Isa Ibni Maryam (ketika ia) berkata kepada penyokong-penyokongnya (Hawariyin) itu: "Siapakah ansar ku kepada Allah?" mereka menjawab: "Kamilah ansar Allah!" maka sepuak dari kaum Bani Israil beriman, dan sepuak lagi (tetap) kafir. lalu Kami berikan pertolongan kepada orang-orang Yang beriman untuk mengalahkan musuhnya, maka menjadilah mereka orang-orang Yang menang. [Ash Shaff 61: 14]

Salah satu tugas ansar Allah, ansar Imam Mahdi dan ansar Mahdi Pertama menyeru manusa beriman kepada Allah melalui Hujjah Allah.

Pengisian Hijrah Rasulullah

﴿وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّـهُ ۖ وَاللَّـهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ﴾

Mereka merancang dan Allah menggagalkan rancangan itu. Dan Allah sebaik-baik Perancang. [Al-Anfal 8:30] 

Penghijrahan Nabi (S) ke Madinah Al-Munawarah, mempunyai kesan yang besar dan kepentingan yang tinggi, sehingga tahun penghijrahan dianggap awal sejarah Islam, dan penduduk Madinah sedang menunggu kedatangan Nabi kepada mereka dengan perasaan tidak sabar, dan mereka pergi menyongsong baginda sambil melagukan dengan kehormatan dan selawat, dan di kalangan orang ramai telah mengisinya dengan penuh kesungguhan. Baginda (3alaihi l-Shalatu wa s-Salam) masuk ke Madinah. Kerja pertama yang baginda telah lakukan ialah baginda mengarahkan pembinaan masjid, untuk menjadi asas kepada dakwah Islam, dan menjadi titik permulaan untuk perpaduan orang-orang Islam. Kerjasama dan kesatuan antara penduduk telah menyiapkan pembinaan masjid dalam masa yang singkat, dan orang-orang Islam mula berkumpul di dalamnya sepanjang hari, untuk mendengar ajaran Nabi dan bimbingan baginda.

Kerja kedua yang dilakukan Rasulullah (S) adalah mempersaudarakan di kalangan orang-orang Islam, dan esok orang-orang yang semalamnya hampir mengacukan pedang di antara satu sama lain, tidak berupaya berterima kasih kepada pendekatan ini. Tangan-tangan telah tergenggam. Berdiri dalam satu pasukan dan tidak mengalihkan perhatian mereka dan hanya berhati-hati dan berwaspada terhadap musuh-musuh mereka, musuh-musuh Islam. Kumpulan telah dibentuk untuk mengajarkan kepada mereka Al-Quran dan menyeru kepada kebaikan dan mencegah kemungkaran dalam pasukan duduk di sebelah orang bercakap kepada mereka, pasukan itu menerima ajaran Islam dan asas-asasnya, dan yang lain menghabiskan bersama mereka yang mengikat perjanjian dengan orang-orang Islam.

Dakwah kebenaran 

Memperkenalkan kebenaran kepada manusia dengan kasih sayang. Layanlah mereka dengan cara yang anda mahu dilayan. Bunuhlah syaitan yang ada pada mereka dengan perkataan yang baik. Bantahlah mereka dengan apa yang lebih digemari dan dengan bukti yang amat menggalakkan. Jangan layan mereka dengan kekejaman atau kekerasan nanti anda akan memberi sokongan kepada syaitan dan menyokong kejahilan mereka menentang mereka - Imam Ahmad Al Hassan (as):

Sila Klik: Nasihat Imam Ahmad Al Hassan (as) Buat Para Ansar

Persediaan

Pada zaman ini kita menyampaikan Dakwah Imam Ahmad Al-Hassan sebagai

1.    Pemegang Wasiat Rasulullah

2.    Khalifah Rasulullah - Khalifah Allah – DibumiNya (12 Imam, 12 Mahdi)

3.    Mahdi yang dijanjikan

4.    Al-Yamani – Al-Hasyimi

5.    Washi (Pemegang Amanah) Rasulullah

6.     

Mad3u – Prospect – Orang yang hendak di dakwahkan

Mengikut keutamaan – minat - mad3u

1.    Dia pencari Imam Mahdi akhir zaman

2.    Dia pencari kebenaran

3.    Minat dengan agama

4.    Minat menambah ilmu

5.    Umat Islam

6.    Selain umat Islam

7.    Umat manusia

Pengalaman mereka Yang Pernah bersama dengan Imam Ahmad Al-Hassan (as):